صراط مستقیم

فرهنگی،اعتقادی،اجتماعی

صراط مستقیم

فرهنگی،اعتقادی،اجتماعی

صراط مستقیم

من، علی سهراب پور، متولد شهرستان کازرون (استان فارس) و فعلا در حوزه علمیه کازرون مشغول به تدریس هستم.
تمام تلاش من این است که بتوانم خدمتی از لحاظ فکری و اعتقادی به دوستان عزیزم کرده باشم.

آخرین نظرات

۳۶ مطلب با موضوع «اخلاقی- اجتماعی» ثبت شده است

 تربیت صحیح و درست فرزند؛یکی از دغدغه های جدی پدر و مادرها می باشد.بدون شک تربیت نیز مانند بسیاری از کارهای مهم و با ارزش دیگر نیازمند به مهارت دارد. ما سعی کرده ایم در این برنامه به این نیاز پاسخی داده باشیم.در این برنامه مهارت های  کلی تربیت فرزند به صورت صوتی و دسته بندی شده تقدیم پدر و مادرهای مسئولیت پذیر شده است

ضمنا از جناب آقای حسین معصومی عزیز،بابت طراحی و آماده سازی برنامه تشکر می کنم

برای دانلود برنامه "مهارت تربیت فرزند" بر روی عکس زیر کلیک کنید


"مهارت تربیت فرزند"


برنامه های دیگر:



  • علی سهراب پور
جناب آقای حسین معصومی؛یکی از دوستان عزیز بنده است که زحمت کشیده اند و صحبت های مرا که در موضوع مهارت های زندگی بوده است را به صورت برنامه ی اندرویدی آماده نموده اند.
در این برنامه آقایان متاهل با مهارت های مختلف برای جلوگیری از بروز مشکل با همسرشان و نیز راه حل برطرف کردن مشکلات زناشویی آشنا خواهند شد.
این برنامه مخصوص آقایان متاهل است و لذا جدا درخواست می کنم بانوان محترم از آن استفاده ننمایند .انشاءالله بزودی برنامه مربوط به خانم ها نیز آماده خواهد شد
برای دانلود بر روی عکس زیر کلیک کنید




برنامه های دیگر:


برگرفته شده از 114serat.blog.ir

جناب آقای حسین معصومی؛یکی از دوستان عزیز بنده است که زحمت کشیده اند و صحبت های مرا که در موضوع جلسه خواستگاری بوده،به صورت برنامه ی اندرویدی آماده نموده اند.

برگرفته شده از 114serat.blog.ir

  • علی سهراب پور

 

بسم الله الرحمن الرحیم

نماز یکی از عبادات مهم در اسلام می باشد.چرا که در نماز هم خودشناسی وجود دارد و هم خدا شناسی.هم تذکری است برای وظایف دنیوی ما و هم یادآوری است برای آخرت.

نماز است که به انسان گوشزد می کند که تو فقط بنده یک نفر هستی و بس و اگر قرار است در مقابل کسی به رکوع و سجده بیفتی آن کس فقط خالق و مربی توست.

نماز است که به ما یادآوری می کند اگر اهل هدایت هستیم و در صراط مستقیم قدم بر می داریم باید خود را مدیون رسول خدا(صلی الله علیه و آله) و بندگان صالح او که همان اهل بیت (علیهم السلام) هستند بدانیم.نماز در واقع بازگشت و توبه عبد است به سوی خدا و از همین روست که در روایات دو رکعت نماز را پاک کننده گناهان معرفی کرده اند.

اما نکته قابل تامل آنست که نماز در صورتی می تواند این همه آثار داشته باشد که با حضور قلب و توجه خوانده شود.رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: إِنَّمَا لَکَ‏ مِنْ‏ صَلَاتِکَ‏ مَا أَقْبَلْتَ‏ عَلَیْهِ‏ بِقَلْبِک فقط آن اندازه از نمازت برای توست (مقبول است)که با قلب خود به آن روی آورده باشی.

ما در این مطلب سعی خواهیم کرد راه های حضور قلب در نماز را مورد بررسی قرار دهیم.اما قبل از آن لازم است حضور قلب را معنا کنیم

معنای حضور قلب

حضور قلب در نماز یعنی متوجه باشیم که با خداوند در حال سخن گفتن هستیم.همه ما وقتی با شخصی سخن می گوییم بدون شک فراموش نمی کنیم که او را مخاطب قرار داده ایم و با وی در حال سخن گفتن هستیم.نماز نیز سخن گفتن با خداست پس حواسمان باشد که مخاطبان کیست و چه می گوئیم.معنای حضور قلب در نماز همین است.

 

راه های حضور قلب در نماز

1.توجه به حکمت افعال نماز

بدون تردید قیام،تکبیره الاحرام،رکوع،سجده و دیگر افعال نماز هر کدام معنای و مفهومی دارد که توجه به آن می تواند ما را در کسب حضور قلب یاری رساند.

امیرالمومنین علی (علیه السلام) در حدیث شریفی تاویل و معنای افعال نماز را بیان می فرمایند.

جابر بن عبد اللّه انصارى می گوید (1): من با امیر المؤمنین (علیه السلام) بودم که دیدم حضرت به مردى که نماز مى خواند فرمود: اى مرد ! آیا تأویل (معناى) نماز را مى دانى؟ عرض کرد : سَرورم! آیا نماز تأویلى جز عبادت دارد؟ حضرت فرمود : سوگند به آن که محمّد را به پیامبرى فرستاد، آرى دارد

نخستین تکبیر(قبل از تکبره الاحرام مستحب است شش تکبیر گفته شود)

تاویل نخستین تکبیر قبل از تکبیرة الاحرام چنین است که وقتى گفتى : اللّه اکبر ، در قلب و جان خود بگذرانى که خدا بزرگتر از آن است که به قیام یا قعودى وصف شود

تکبیر دوم

و در تکبیر دوم در قلبت چنین بگذرانى که خدا بزرگتر از آن است که به حرکت یا سکونى وصف شود

تکبیر سوم

و در تکبیر سوم او را بزرگتر از آن بدانى که به جسمیّت وصف شود، یا به چیزى مانند باشد، یا به چیزى قیاس شود

تکبیر چهارم

و در تکبیر چهارم او را بزرگتر از آن بدانى که به عارضه اى دچار شود، یا بیماری ها دردمندش کند

تکبیر پنجم

 و در تکبیر پنجم او را بزرگتر از آن بدانى که به جوهرى یا عرضى وصف شود، یا در چیزى حلول کند و یا چیزى در او حلول کند

تکبیر ششم

و در تکبیر ششم چنین از دلت بگذرانى که او بالاتر از آن است که زوال و جا به جایى و دگرگونى حالات ، که در موجودات حادث رواست ، در او جایزباشد

تکبیر هفتم (تکبیره الاحرام)

و در تکبیر هفتم او را برتر از آن بدانى که محلّ حواس پنجگانه باشد
رکوع

تأویل کشیدن گردنت در رکوع نیز این است که با خود گویى : اگر گردنم را بزنى باز به تو ایمان دارم .

سر برداشتن از رکوع

 معنای سر برداشتنت از رکوع در حالی که  جمله «سمع اللّه لمن حمده» را می گویی آن است که  : کسى (خداوندی) که مرا از نیستى به صحنه هستى آورد

سجده اول
تأویل سجده اول این است که در حال سجده از ذهن و دلت بگذرانى که : مرا از این [خاک ]آفریدى .

سربرداشتن از سجده اول

سر برداشتنت از سجده اول، تأویلش این است : مرا از خاک بیرون آوردى

سجده دوم

 و سجده دوم به معناى این است که : مرا به خاک برمى گردانى

سربرداشتن از سجده دوم

و در سر برداشتنت از سجده دوم از قلبت بگذرانى : بار دیگر مرا از خاک بیرون مى آورى

نشستن در حال تشهد
نشستن [در تشهّد] به طرف چپ و گذاشتن پاى راستت روى پاى چپ تأویلش این است که در دلت بگذرانى : خدایا! من حق را بر پا داشتم و باطل را میراندم

تشهد
تأویل تشهّدت عبارت است از : تجدید ایمان و تکرار اسلام و اقرار به برانگیخته شدنِ پس از مرگ

سلام
تأویل سلام دادنها عبارت است از : تمجید پروردگار سبحان و برتر دانستن او از آنچه ستمگران در حقّش گفته اند و ملحدان وصفش کرده اند . تأویل جمله «السلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته» طلب رحمت و مِهر خداى سبحان است و این به معناى در امان ماندن شما از عذاب روز قیامت است
امیر المؤمنین علیه السلام سپس فرمود : کسى که تأویل نماز خود را بدین صورت نداند ، نمازش ناقص است .

 

2.توجه به معانی کلمات نماز

بی منطق ترین رفتار آنست که وقتی با کسی در حال سخن گفتن هستیم اگر به ما بگویند: به مخاطبتان چه مطلبی را گفتی یا می گویی؟ پاسخ بدهیم:نمی دانیم.

لذا کسی که نماز می خواند باید هم معنای کلماتی را که ادا می کند بداند و هم به آن توجه داشته باشد.یادگیری تمام کلماتی که در نماز به کار برده می شود کار سختی نیست بلکه بسیار هم آسان است.کل معنای کلمات نماز یک صفحه هم نمی شود لذا در یادگیری آن کوتاهی نباید کرد.

الله اکبر: خداوند بزرگتر از آنست که توصیف شود و او بزرگترین است

 

ترجمه سوره حمد:
بسـم الله الرحمن الرحیم: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر.
الحمد لله رب العالمین: ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است.
الرحمن الرحیم: بخشنده و بخشایشگر است.
مالک یوم الدین : خداوندی که صاحب روز جزا است.
ایاک نعبد و ایاک نستعین: (پروردگارا) تنها تو را می پرستیم وتنها از تو یاری می‏جوییم .
اهدنا الصراط المستقیم: ما را به راه راست هدایت فرما!
صراط الذین انعمت علیهم: راه کسانی که آنان را مشمول نعمت خود ساختی.
غیرالمغضوب علیهم ولا الضالین: نه راه کسانی که بر آنان غضب کردی و نه گمراهان!


ترجمه سوره اخلاص(توحبد):
بسم الله الرحمن الرحیم:به نام خداوند بخشنده بخشایشگر.
قل هو الله احد: بگو اوست خدای یکتا.
الله الصمد: خدا بی نیاز است و همه به او نیازمند.
لم یلد ولم یولد : نه کسی فرزند اوست و نه او فرزند کسی است.
ولم یکن له کفواّ احد: و برای او هیچ گاه شبیه و مانندی نبوده است.

ترجمه ذکر رکوع:
سبحان ربی العظیم و بحمده: پاک و منزه است پروردگار بزرگ من و او را سپاس می گویم.


ترجمه ذکر سجود:
سبحان ربی الاعلی و بحمده: پاک و منزه است خداوند بلند مقام من و او را سپاس می گویم.

ترجمه تشهد:
اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشریک له: گواهی می دهم هیچ کس شایسته پرستش جز خداوند نیست یگانه است و شریک ندارد.
و اشهدان محمدا عبده و رسوله: و گواهی می دهم محمد بنده و فرستاده اوست.
اللهم صل علی محمد وآل محمد: خداوندا! درود بفرست بر محمد (ص) و اهل بیت او.

ترجمه سلام:
السلام علیک ایها النبی و رحمة الله و برکاتة: سلام بر تو ای پیغمبر و رحمت خدا و برکات او بر تو باد.
السلام علینا و علی عبادالله الصالحین: سلام بر ما وبر تمام بندگان صالح خدا.
السلام علیکم و رحمة الله و برکاتة: سلام بر شما ای جمعیت نمازگزاران و رحمت و برکات او بر شما باد.

ترجمه تسبیحات:
سبحان الله و الحمد لله ولا اله الا الله و الله اکبر:

پاک و منزه است خداوند و حمد و ستایش مخصوص اوست و معبودی جز او نیست و خداوند بزرگتر از آن است که به وصف آید.

ترجمه قتوت:
ربنا آتـنا فی الدنیا حسنه و فی الاخرة حسنة و قنا عذاب النار:

خداوندا در دنیا و در سرای دیگر به ما نیکی مرحمت فرما و ما را از عذاب دوزخ نگه دار!

 

3.برنامه ریزی و نظم در کارها

یکی از مشکلات کنونی انسان ها بی نظمی و عدم برنامه ریزی در کارهاست.امیر المومنین (علیه السلام) در وصیت خود به امام حسن و امام حسین(علیهماالسلام) فرمودند: أُوصِیکُمَا وَجَمِیعَ وُلْدی (وَلَدِی) وَأَهْلِی وَمَنْ بَلَغَهُ کِتَابِی بِتَقْوَى اللهِ وَنَظْمِ أَمْرِکُمْ شما دو تا و تمام فرزندان و اهلم و هر کسی را که این مطلب به گوش او می رسد را به تقوای الهی و نظم در کارهایتان توصیه می کنم.

کسی که کارهایش بر اساس نظم و برنامه ی از قبل مشخص شده، انجام می گیرد، طبیعتا استرس او کم خواهد شد و با فکر آرامی به اموراتش می پردازد چرا که می داند وقت کم نمی آید.اما شخصی که برای کارهایش برنامه ای ندارد طبیعتا فکرش همواره مشغول کارهای دیگرش می باشد و نخواهد توانست تمرکز حواس پیدا کند.

از اینرو کسانی که دارای برنامه در کارهایشان هستند در نماز با آرامش فکری بهتری حضور پیدا خواهند کرد و همین امر سبب حضور قلب بیشتر در نماز خواهد شد.

4.نماز در اول وقت و به جماعت

در روایات اهل بیت (علیهم السلام) بر ادای نماز در اول وقت بسیار تاکید شده است. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: اذا سمعت الاذان فات و لو حبوا.هنگامی که اذان نماز را شنیدی- هر چه سریعتر- به مسجد بیا، گر چه سینه خیز باشد.

در مورد نماز جماعت نیز تاکیدات بسیاری شده است رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمودند:صلاةُ الرَّجُلِ فی جماعةٍ صلاةً واحدةً خیرٌ من صَلاتِهِ فی بَیتهِ اَربعینَ سَنَةً یک نماز جماعت خواندن برای مرد از چهل سال نماز خواندن او در خانة خود بهتر و بالاتر است

مزیت اقامه نماز در ابتدای وقت و به جماعت آنست که وقتی افراد متعددی مشغول عبادت هستند رحمت و لطف الهی هم بیشتر و هم سریعتر نازل می شود و این امر توفیق حضور قلب را بیشتر می کند.به علاوه سبب می شود به تدریج عشق و علاقه شخص به نماز بیشتر گردد و همین عامل دیگری برای حضور قلب می باشد

5.نماز نخواندن با شکم پر

پر خوری یکی از موانع رشد معنوی انسان محسوب می شود.رسول الله (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: لایَدخلُ مَلَکوتُ السَماءِ مَن مَلأ بَطنه ؛ کسى که شکمش پر باشد ، وارد ملکوت آسمان نشود »

از آنجا که نماز وسیله رشد معنوی انسان و اتصال او به عالم ملکوت است لذا پرخوری می تواند در ایجاد حضور قلب و اتصال روحی به پرورگار عالم مشکل ایجاد کند و سبب بی حالی و کسالت در حال نماز گردد

امام علی (علیه السّلام)فرمودند:

 ایاکم و البطنة فانها مقساة للقلب و مکسلة عن الصلوة و مفسدة للحسد ؛از پرخورى دورى کنید که موجب قساوت قلب و باعث کسالت از اقامه نماز و سبب تباهى بدن است .

غررالحکم ، ص 80

 

6. دائم الوضو بودن در طول روز

بر اساس روایات ما ، وضو نوری است که می تواند اثرات بسیاری در زندگی انسان داشته باشد.وضو باعث می شود بسیاری از افکار منفی و شیطانی به سراغ انسان نیاید. وضو سبب می گردد بسیاری از مشکلات و بلایا از انسان دور شود و لذا در روایات ما دائم الوضو بودن را از خصوصیات مومنین برشمرده اند.از رسول خدا (صلی الله وعلیه وآله) روایت شده: لَا یُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا کُلُّ مُۆْمِن؛بر وضو مواظبت نمی کند مگر مومن.

 کسی که همواره با وضو است در واقع در حال جهاد با نفس است از این رو پیامبر اکرم(صلی الله وعلیه وآله) فرمودند:إنِ استَطَعتَ أن تَکونَ أبَدا على وُضوءٍ فافعَلْ ؛ فإنّ مَلَکَ المَوتِ إذا قَبَضَ رُوحَ العَبدِ و هُو على وُضوءٍ کُتِبَ لَهُ شَهادَة.اگر مى توانى دائم الوضو باشى چنین باش؛ زیرا ملک الموت هرگاه جان بنده را بگیرد و او وضو داشته باشد، برایش شهادت نوشته شود.

 

7.ادامه ندادن فکری که به ذهن می آید

همه ما کم و بیش تجربه کرده ایم زمانی که به نماز می ایستیم فکرهای مختلفی به سراغمان می آید و آن قدر غرق در افکارمان می شویم که بعضا نماز را فراموش می کنیم و وقتی توجه پیدا می کنیم که در حال سلام دادن در نماز هستیم.

اما اگر اندکی تامل می کنیم پی خواهیم برد که شاید اصل آمدن افکار در اختیار ما نباشد اما قطعا ادامه دادن آن در اختیار خودمان هست.اصلاانگار بدمان نمی آید در نماز به مسائل مختلف بیاندیشیم.اگر دقت کنیم بسیاری از اوقات خودمان در نماز سعی می کنیم به مسائل گوناگون فکر کنیم.

اما اگر با خود عهد کنیم که هر زمان فکری به ذهنمان خطور کرد ادامه دادن آن را به بعد از نماز موکول کنیم بدون شک بعد از مدتی موفق خواهیم شد افکارمان را کنترل کنیم.

البته این کار نیاز به تمرین و مرور زمان دارد اما قطعا شدنی است.

8.تلاوت قرآن و ذکر گفتن قبل از نماز

طبیعتا هر شخصی در طول روز مشغول کارهای مختلفی است و خود به خود مشغولیت فکری نیز برای انسان پیدا می شود.اما اگر سعی کنیم هر روز دقایقی قبل از نماز از کارهای دیگر دست بکشیم و به تلاوت قرآن و ذکر بپردازیم می تواند در کنترل فکر و حضور قلب تاثیر بسزایی بگذارد.و شاید حکمت آنکه بر گفتن اذان و اقامه قبل از نماز تاکید شده است همین نکته باشد.چرا که تقریبا تمام فقرات اذان و اقامه ذکر است

9.توجه و حضور قلب در هنگام وضو گرفتن

در روایات یکی از اسباب حضور قلب در نماز را توجه و حضور قلب در هنگام وضو معرفی کرده اند

وضو نیز همانند نماز دارای معنا و مفهوم است.تلاش کنیم در هنگام شستن صورت به خود یادآوری کنیم که چشم و دهان خود را از گناه پاک کنیم و از خدا بخواهیم که چهره مان را در روز قیامت نورانی نماید.

در هنگام شستن دست راست با خود عهد کنیم که با این دست معصیتی نکنیم و از خدا بخواهیم که روز قیامت پرونده اعمالمان را به دست راستمان بدهد و ما را جز اهل یمین و پاکان و نیکان روزگار قرار دهد

در هنگام شستن دست چپ تصمیم بگیریم با آن گناه نکنیم و از اینکه جز اصحاب شمال و انسان های بدبخت باشیم به خدا پناه ببریم.

وقتی مسح سر می کشیم از خدا طلب کنیم و تلاش کنیم فکر و ذهن خود را از افکار منفی و شیطانی دور نگه داریم و جز خوب و نیک نیاندیشیم

و در هنگام مسح پاها اراده کنیم که با آن در مجلس گناه قدم نزنیم و جز در راه درست به کار نگیریم و از خدا بخواهیم در روز قیامت این قدم ها را بر پل صراط نلغزاند

10.به اندازه سخن گفتن و پرهیز از سخنان بیهوده

کسانی که در مورد هر مسئله با ربط و بی ربطی سخن می گویند و حرافی می کنند هم ذهنشان بیشتر درگیر می شود و هم ممکن است به گناه دروغ،غیبت،تمسخر و ... دچار شوند.لذا توصیه دین آنست که سخن بگوید اما هم به اندازه و هم درست.

امام کاظم(علیه السلام)  فرمودند: قِلَّهُ المَنطِقِ حُکم عَظیمٌ ، فَعَلَیکُم بِالصَّمتِ فَانَّهُ دَعَهٌ حَسَنَهٌ وَ قِلَّهُ وِزرٍ وَ خِفَّهٌ مِنَ الذُّنوبِ؛کم گویی ، حکمت بزرگی است ، بر شما باد به خموشی که آسایش نیکو و سبکباری و سبب تخفیف گناه است .

البته نباید در این مسئله افراط و تفریط نمود.معنای این حرف آن نیست که فقط در جایی که ضرورت دارد و واجب است سخن بگوییم.بلکه مومن اهل شوخی و دوستی و انس با دیگران است.

در واقع مفهوم این روایات آنست که پرحرفی نکنید و در اموری که ربطی به شما ندارد سخن مگویید اما آنجا که نفعی برایتان دارد چه نفع دنیوی و چه نفع اخروی حتما سخن بگویید و لذا امام سجاد علیه السلام فرمود:الْمُؤْمِنُ یَصمُتُ لِیَسلَمَ و یَنطِقُ لِیَغنَمَ؛مؤمن سکوت می ‏کند تا سالم ماند و سخن می‏ گوید تا سود برد.

برای حضور قلب در نماز راه های دیگری نیز وجود دارد مانند دوری از گناه که نقش اساسی در حضور قلب دارد و نیز مانند سجده بر تربت سیدالشهداء (علیه السلام)

 دوستان عزیز پوستر زیر در ابعاد 50*70 برای چاپ در بنر یا بر روی چوب طراحی شده است و برای نصب در مساجد و نمازخانه مفید می باشد.برای دیدن اندازه واقعی بر روی عکس کلیک کنید



1. عن جابرِ بنِ عبدِ اللّه ِ الأنصاریّ : کنتُ مَعَ مَولانا أمیر المؤمِنینَ علیه السلام ، فَرأى رَجُلاً قائِما یُصلّی، فَقالَ لَهُ : یا هذا ، أ تَعرِفُ تَأوِیلَ الصَّلاةِ ؟ فقال : یا مَولایَ ،وَ هَل لِلصّلاةِ تَأویلٌ غَیرُ العِبادَةِ؟ فقال : ای وَالّذی بَعَثَ مُحمّداً بالنُبُوّةِ ... تَأویلُ تکبیرَتِکَ الاُولی اِلی اِحرامِکَ: اَن تُحظِرَ فی نفسِکَ اِذا قلتَ : الله اکبر مِن اَن یوُصَفَ بقِیامٍ اَو قُعودٍ وَ فِی الثانیةِ : اَن یوُصَفَ بحَرَکَةٍ اَو جُمودٍ وَ فِی الثالثةِ : اَن یوُصَفَ بجِسمٍ اَو یُشَبّهَ بشِبهٍ اَو یُقاسَ بقِیاسٍ وَ تُحظِرَ فِی الرّابعَةِ : اَن تحُلّهُ الاَمراضُ وَ تُحظِرَ فِی الخامِسَةِ اَن یوُصَفَ بجَوهَرٍ اَو بعَرضٍ اَو یَحُلّ فیهِ شئٌ وَ تُحظِرَ فِی السّادسَةِ : اَن یَجوُزَ عَلَیهِ مایَجوزُ عَلی المُحدَثینَ مِنَ الزّوالِ وَ الاِنتِقالِ وَ التّغیّر مِن حالٍ اِلی حالٍ وَ تُحظِرَ فِی السّابعَةِ : اَن تحُلّهُ الحَواسُّ الخَمسُ. ثمّ تأویلُ مَدّ عُنُقِکَ فِی الرّکوعِ : تُحظِرُ فی نفسِکَ آمَنتُ بِکَ وَ لَو ضُرِبَت عُنُقی. ثمّ تَأویلُ رَفعِ رَأسِکَ مِنَ الرّکوعِ اِذا قلتَ: «سَمِعَ اللهُ ...» تأویلُهُ : الّذی اَخرَجَنی مِنَ العَدَمِ اِلَی الوُجودِ. وَ تأویلُ السّجدَةِ الاُولی : اَن تُحظِرُ بقلبِکَ: وَ منها تُخرِجُنی تارةً اُخری. وَ تأویلُ قعودِکَ عَلی جانِبکَ الاَیسَرِ وَ رفعِ رِجلِکَ الیُمنی وَ طَرحِکَ عَلی الیُسری: تُحظِرَ بقلبِکَ : اللّهمّ اِنّی اَقمتُ الحَقّ وَ اَمَتُّ الباطِلَ. وَ تأویلُ تشهّدِکَ: تجدیدُ الایمانِ وَ مُعاوَدَةُ الاِسلامِ وَ الاِقرارُ بالبَعثِ بَعدَ المَوتِ. وَ تأویلُ قِراءَةِ التّحیّاتِ: تمجیدُ الرّبّ سبحانَهُ وَ تعظیمُهُ عمّا قالَ الظّالِمونَ وَ نَعَتَه المُلحِدونَ. وَ تأویلُ قولِکَ : السلام علیکُم و رَحمة اللهِ و برکاتهُ : ترحّمٌ عَن اللهِ سبحانَهُ فمَعناها: هذهِ اَمانٌ لَکُم مِن عَذابِ یَومِ القِیامَةِ. ثمّ قالَ اَمیرُ المُؤمنینَ (ع): مَن لَم یَعلَم تأویلَ صَلاتِهِ هکذا فیِی خِداجٌ اَی ناقِصَة ٌ
  • علی سهراب پور

                                 

متاسفانه بسیاری از ما کم و بیش در زندگیمان گناه می کنیم.اما اسلام وظیفه نهی از گناهانی که در اجتماع و علنی صورت می پذیرد را به عهده همه ی مومنین قرار داده است.

یکی از گناهانی که در جامعه ی ما رایج شده است مسئله ی بدحجابی است.در اینکه ریشه ی آن چیست جای بحث و تامل فراوان دارد.اما آنچه که بنده بعد از ساعت ها صحبت با دختران بدحجاب متوجه شده ام آنست که بسیاری هنوز فلسفه و فوائد حجاب و نیز تبعات بدحجابی را نمی دانند و لذا وقتی منطقی فوائد حجاب و تبعات بدحجابی را برایشان می گفتیم در کمال تعجب قبول می کردند و اصلاح.

اما تمام بحث در اینجاست که آیا ما نسبت به دخترانی که در جامعه با حجاب مناسب ظاهر نمی شوند و امکان بحث و صحبت طولانی نیز با آنان وجود ندارد؛وظیفه ای نداریم؟آیا نهی از منکر اینان واجب نیست؟و اصولا آیا نهی آنان تاثیری دارد؟

بدون شک نهی دیگران اگر همراه بادلسوزی و با حفظ شخصیت آنان همراه باشد و نیز اگر سعی کنیم حکمت حجاب را در یکی دو جمله بازگو کنیم قطعا تاثیرگذار است.

بنده سالهاست که تلاش کرده ام این کار را انجام دهم و واقعا برخلاف انتظارم در قریب به اتفاق موارد با پذیرش و تشکر و اصلاح طرف مقابل مواجه شده ام.

" سلام!ببخشید...به نظرم وضع پوششتون مناسب نباشه...می دونید که مردها بوسیله چشم هاشون لذت جنسی می برند و وقتی شما با این وضع بیرون می آیید در واقع بهشون اجازه دادید که با دید بدی نگاهتون کنند...من می دونم شما قطعا این رو نمی خواهید پس نسبت به پوششتون یه کمی بیشتر فکر کنید"

این جمله ای است که من بارها با کمال ادب به دختران بدحجاب خوب کشورم گفته ام.

البته واضح است که ما نمی توانیم به همه تذکر بدهیم اما یک مورد در هر روز که می شود!

ما اگر جرات نهی از منکر را نداریم یا نمی خواهیم وظیفه ی شرعی خویش را انجام دهیم،نباید این اصل مسلم اسلام را زیر سوال ببریم و رفتار خود را خوب جلو دهیم و آن را توجیه کنیم


مقام معظم رهبری:

 

در جامعه اسلامی تکلیف عامه مردم امر به معروف و نهی از منکر با لسان است. چیزی که جامعه ما را اصلاح می کند همین نهی از منکر زبانی است « سال 1371». خدای متعال در زبان این اثر را قرار داده است در امر و نهی این اثر را قرار داده است ما چرا این حکمت الهی را درک نمی کنیم  و حاضر نیستیم از این ابزار عظیم الهی استفاده کنیم.عمل کنید تا ببینید می شود یا نمی شود.

حرف بزنید، بگویید، یک کلمه، بیشتر هم نمی خواهد.لازم نیست سخنرانی بکنید کسی را می بینید خلافی مر تکب می شود، دروغی را ، غیبتی را ، تهمتی را ، کینه ورزی نسبت به برادر مومن را ، بی اعتنایی به محرمات دین را ، بی اعتنایی به مقررات را ، اهانت به پذیرفته های ایمانی مردم را ، پوشش نامناسب را ، هر کدام از این کارها را کسی انجام داد یک کلمه،لازم نیست با خشم باشد، یک کلمه آسان بگویید این کار شما خلاف است، نکنید.شما بگویید، دیگری بگوید گناه در جامعه می خشکد « سال 1370» . تاثیر امر و نهی زبانی اگر انجام گیرد ، از تاثیر مشت پولادین حکومتها بیشتر است «سال 1377».

 

  • علی سهراب پور

                

ضمن اذعان به ضرورت خواندن نماز طلب باران اما نکاتی در مورد شیوه برپایی آن تقدیم می شود:

ای کاش نماز طلب باران را در روز دوشنبه نمی خواندند؛چرا که بدون شک بسیاری از مردم به علت شغلشان امکان شرکت را نداشتند.

ای کاش قبل از نماز طلب باران؛اطلاع رسانی دقیق انجام می پذیرفت تا کسانی که امکان و علاقه حضور را داشتند خبر دار می شدند؛چرا که بودند عده ای که اصلا مطلع نشده بودند.براستی هدف از خواندن نماز طلب باران چیست؟

ای کاش وقتی اعلام شد نماز طلب باران ساعت هفت و نیم اقامه می شود؛با تاخیر آغاز نمی شد؛چرا که خلف وعده و معطل کردن مردم کارپسندیده ای نیست.

ای کاش وقتی قرار است نمازی خوانده شود از قبل دعای قنوت آن چاپ شود و در اختیار مردم قرار گیرد؛چرا که تعدادی قابل توجهی اصلا دعا قنوت را نداشتند که بخواهند بخوانند.

ای کاش وقتی دعای قنوتی توزیع می شود به یکباره اعلام نمی شد که دعا تغییر کرده؛چرا که قریب به اتفاق مردم در سردرگمی قرار گرفتند که چه بخواهند و چه بخوانند.

ای کاش آداب نماز طلب باران رعایت می شد(آدابی مثل در صحرا نماز خواندن،نماز بعد از توبه و استغفار مردم،بردن پیران،کودکان،چهارپایان،و...)؛چرا که حتما پروردگار عالم بی حساب اینها را جزء آداب نماز باران قرار نداده است.

ای کاش آنچیزی که نه مستحب بود و نه واجب به مردم توصیه نمی شد که انجام دهند(مثل بلند شدن مردم و روبه قبله قرار گرفتن در هنگام ذکر بعد از نماز-این کار برای امام جماعت مستحب است -)؛چرا که اگر خوب بود و حسن،حتما خود خدا می فرمود.

ای کاش وقتی که اعلام شد هفته ی بعد هم نماز خوانده می شود،به این حرف عمل می شد؛چرا که ...

و ای کاش با برنامه ریزی و حساب و کتاب نماز برپا می شد؛چرا که ما خودمان نباید زمینه وهن این امور را فراهم کنیم

و ای کاش در نمازهای بعدی این تذکرات جدی گرفته می شد؛چرا که حرفی جز حرف دین زده نشد

  • علی سهراب پور

نماز باران همانند نماز عید فطر و عید قربان خوانده می شود.یعنی 5قنوت در رکعت اول و چهار قنوت در رکعت دوم.البته در قنوت آن هر دعایی می توان خواند.اما بنده در آخر مطالب دعایی را که از امام سجاد (علیه السلام) نقل شده است را هم به صورت مطلب word و هم pdf قرار داده ام

آداب نماز طلب باران (استسقاء)

 1. بلند خواندن حمد و سوره .
2. مستحب است که سوره اعلى در رکعت اول و سوره شمس در رکعت دوم خوانده شود.
3. مستحب است که نماز را بعد از گرفتن سه روز روزه ، بخوانند یعنى امام امر کند مردم را که سه روز روزه بگیرند و آنگاه به صحرا روند براى نماز، به این نحو که روز اول روزه ، شنبه و آخرش دوشنبه باشد و یا روز اول چهارشنبه و آخرش جمعه باشد.
4. مستحب است که نماز باران ، پس از توبه مردم از گناهان به سوى خدا و بعد از تطهیر اخلاق خود از صفات پست نفسانى باشد.
5. بیرون رفتن امام جماعت همراه با نمازگزار به صحرا، در نهایت وقار و آرامش و خشوع و حالت نیاز و انتخاب جایى تمیز براى نماز، و داشتن حالتى نیازمندانه و ترحم انگیز مثلا پا برهنه بودن ، مستحب مى باشد.
6. مستحب است که منبر را با خود به صحرا ببرند.
7. مستحب است مؤ ذنهاى شهر پیشاپیش ‍ امام جماعت حرکت کنند
8. مستحب است که پیران و کودکان و چهارپایان را نیز با خود ببرند.
9. مستحب است که بچه ها را از مادرانشان جدا سازند تا گریه ها و ضجه ها زیاد شود و سبب نزول رحمت گردد.
10. مستحب است که پیشنماز، بعد از نماز، رداى خود را دگرگون سازد، یعنى قسمت راست را به سمت چپ و سمت چپ را به راست بگرداند و با صداى بلند  و بالاى منبر رود و روى بقبله نموده صد مرتبه با صداى بلند تکبیر بگوید سپس روى از قبله بطرف مردم سمت راست خود نموده با صداى بلند صد بار سبحان الله مى گوید و سپس به طرف مردمى که در سمت چپ قرار دارند بر گردانیده صد بار با صداى بلند لا اله الا الله مى گوید آن گاه رو به مردم مى کند و صد بار حمد خدا مى گویدمردم نیز همصدا با او ذکر بگویند و آنگاه دعا کند، مردم هم دعا کنند و آمین بگویند و بسیار ناله و تضرع نمایند.
11. بهتر است در دعاها، از آنچه از امامان معصوم علیهم السلام نقل شده استفاده شود، از جمله دعاى نوزده در صحیفه سجادیه .
12. مستحب است که دعاى حضرت على علیه السلام در مورد باران را بخوانند.
13. چنانچه بعد از خواندن نماز با آن همه مقدمات ، دعاى ایشان مستجاب شد و باران بارید و سیراب شدند، پس مطلوب حاصل است ؛ اگر در استجابت دعا تاءخیر افتاد و باران نبارید، دوباره و سه باره به صحرا برگردند و نماز بخوانند و از رحمت خداوند ماءیوس نشوند چون براى پیغمبران گذشته همه چنین اتفاقى افتاده که در بار اول باران نباریده و بار دوم یا سوم باریده است 
14. بهتر است که نماز باران در وقت نماز عید (یعنى از طلوع خورشید تا ظهر) خوانده شود.( 
15. مستحب است که علاوه بر دگرگون کردن عبا، قسمت بالاى عبا را پایین و پایین را بالا قرار دهد و نیز وارونه بپوشد

دعای قنوت نماز باران

فایل word  (کلیک کنید)

فایل pdf (کلیک کنید)

  • علی سهراب پور

بسیاری از مشکلات زناشویی و خانوادگی ناشی از اشتباهی است که پسر و دختر در انتخاب خود داشته اند.یکی از بهترین و شاید تنهاترین راه برای شناخت طرف مقابل برای ازدواج برگزاری یک جلسه خواستگاری صحیح و حساب شده است.اما اینکه چطور دختر و پسر در جلسه خواستگاری بتوانند به روحیات و افکار طرف مقابل اطلاع پیدا کنند و تقریبا خیالشان راحت باشد که انتخاب درستی خواهند داشت؛نیاز به یک مهارت هایی دارد که ما سعی کرده ایم آن را در ضمن چند نکته در فایل صوتی زیر بیان کنیم.البته در تکمیل این فایل صوتی مطالب دیگری نیز هست که انشاءالله در همین پست قرار خواهم داد.

توصیه می کنم قبل از خواستگاری این فایل ها را حتما گوش دهید

 فایل اول

فایل دوم

  • علی سهراب پور

سینما

۱۲
خرداد

سینما شلوغ بود.فیلم شروع شد.صحنه اول فیلم سقف اتاق را نشان می داد.دقیقه دوم هم همین،دقیقه سوم،چهارم،...تماشاگران شاکی شدند و عده ای سینما را ترک کردند.فیلم در  هشت دقیقه اول همینطور سقف اتاق را نشان می داد...بعد دوربین پایین آمد و جانبازی را نشان داد که روی تخت خوابیده.

سپس گوینده ای گفت: این فقط هشت دقیقه از زندگی یک جانباز قطع نخاعی بود که شما تحملش را نداشتید

  • علی سهراب پور

وحدت حوزه و دانشگاه یعنی وحدت در هدف. یعنی مقصود طلبه و دانشجو یک چیز باشد.

یعنی هم در حوزه و هم در دانشگاه؛ خدا،دین خدا،پیشرفت مسلمانان،خدمت به مردم،انسان سازی و در یک کلام کسب معرفت نسبت به خود و خدا و انجام وظیفه مطلوب و مقصود باشد.


  • علی سهراب پور

روزه یکی از واجبات دین مبین اسلام می باشد.البته روزه در دیگر ادیان نیز وجود داشته است و تمام پیامبران الهی پیروان خود را به آن دستور می داده اند.
پیامبر گرامی اسلام در مورد روزه می فرماید: صوموا تصحوا ؛ روزه بگیرید تا سالم بمانید. این فرمایش نبی اسلام به آثار جسمی روزه اشاره دارد .یعنی روزه سبب سلامت جسم انسان خواهد شد. در این مطلب سعی شده نظر تعدادی از دانشمندان غربی در مورد اثرات جسمی روزه تقدیم می شود تا مویدی باشد بر این حکم دین مبین اسلام. البته باید توجه شود  اثرات و ثمرات روزه فقط منحصر به اثرات جسمی آن نیست.


دکتر «الکسیس کارل«

»با روزه داری ، قند خون درکبد می ریزد و چربی هایی که در زیر پوست ذخیره شده اند و پروتئین های عضلات و غددسلول های کبدی آزاد می شوند و به مصرف تغذیه می رسند». دکتر کارل می گوید: «لزوم روزه داری در تمام ادیان تاکید شده است . در روزه ابتداگرسنگی و گاهی نوعی تحریک عصبی و بعد ضعف احساس می شود ولی در عین حال کیفیات پوشیده ای که اهمیت زیادی دارند، به فعالیت می افتند و بالاخره تمام اعضا مواد خاص خود رابرای نگهداری و تعادل محیط داخلی و قلب قربانی می کنند و به این ترتیب روزه تمام بافت های بدنی را می شوید و آن ها را تازه می کند«


دکتر «ژان فروموزان «

» روش معالجه با روزه رابه شست و شوی اعضای بدن تعبیر می کند که درآغاز روزه داری ، زبان باردار است ، عرق بدن زیاد است ، دهان بدبوست و گاه آب از بینی راه می افتد، که همه این ها علامت شروع شستشوی کامل بدن است . پس از سه چهار روز، بو برطرف می شود. در این حال ، اعضا هم استراحتی کافی دارند«



 دکتر «گونل پا»ی فرانسوی

»چهارپنجم بیماری ها از تخمیر غذا در روده ها ناشی می شود که همه با روزه اصلاح می گردد«


 دکتر «آلکسی سوفورین «

»جسم به هنگام روزه به جای غذا از مواد باقی مانده دربدن استفاده کرده و آن ها را مصرف می نماید وبدین وسیله مواد کثیف و عفونی که در جسم هست و ریشه و خمیره بیماری ها از آن است ، از بین می رود. روزه سبب بهبودی همه بیماری هاست ؛بنابراین شایسته است که جسم خود را به وسیله روزه ، نظیف و پاکیزه کنید«.


 دکتر «کاریو»ی آمریکایی

هرشخص بیمار باید در سال مدتی از غذا پرهیز کند؛زیرا مادامی که غذا به تن می رسد، میکروب ها درحال رشدند، ولی هنگامی که از غذا پرهیزمی کند، میکروب ها رو به ضعف می روند». وی هم چنین می افزاید: «روزه ای که اسلام واجب کرده ، بزرگ ترین ضامن سلامت تن می باشد«.



دکتر «تومانیانس«

»فایده بزرگ کم خوردن وپرهیزنمودن از غذاها در یک مدت کوتاه آن است که چون معده در طول یازده ماه مرتب پر ازغذا بوده ، در مدت یک ماه روزه داری موادغذایی خود را دفع می کند و همین طور کبد که برای حل و هضم غذا مجبور است ، دائما صفرای خود را مصرف کند، در مدت سی روز ترشحات صفراوی را صرف حل کردن باقی مانده غذای جمع شده خواهد کرد. دستگاه هاضمه در نتیجه کم خوردن غذا، اندکی فراغت را حاصل نموده ورفع خستگی می نماید. روزه یعنی کم خوردن وکم آشامیدن در مدت معینی از سال و این بهترین راه معالجه و حفظ تندرستی است که طب قدیم وجدید را از این حیث متوجه خود ساخته ؛مخصوصا امراضی را که بر دستگاه هاضمه ،به خصوص کلیه و کبد عارض می شود و به توسط دارو نمی توان آن ها را علاج نمود، روزه به خوبی معالجه می نماید. چنانچه بهترین دارو برای برطرف ساختن سوءهاضمه نیز روزه گرفتن است .«

  • علی سهراب پور